第三十七章 边沁的启示录 (第3/5页)

束力的角度考虑问题，才会得出五大于一的结论，从而选择压死一个人而不是五个人。

    但是杀人这种事，不管是从自然、道德还是宗教的角度来看，一个和五个其实都一样，杀了人就是杀了人，并没有什么区别。

    当公众知道有人被迫在杀一人和杀五人之间选择时，他们并不会因为那人选择杀一人而感到快乐，也不会因为那人没有扳动开关结果导致五人被火车压死而更悲伤。

    杀掉五人和杀掉一人带给公众的痛苦其实是一样的。

    那些把它理解成简单数学题的人，都是故意在把此类社会问题的水搅浑，以使其感觉看上去更深。

    与其纠结于开火车压人这种问题，不如考虑为什么会有人被捆绑着放在轨道上。

    并在从立法角度进行修正，尽可能减少甚至杜绝此类情况的发生。

    亚瑟，你知道什么是功利主义吗？这就是功利主义，致力于解决问题，才是功利主义。

    这是一门实用哲学，功利主义力争能为立法者提供指导标准的理论体系，我已经厌倦了那些喋喋不休的争论，我只想解决问题。”

    亚瑟听到这里，似乎渐渐有些明白了。

    “所以说，功利主义是针对立法者提出的要求？”

    边沁点头道：“当然。你还记得功利主义者的四项立法原则吗？”

    作为一名伦敦大学毕业生，亚瑟当然记得边沁著作中的重要论述。

    他开口道：“第一，以犯罪行为造成的后果为依据，决定最终的判罚标准。

    第二，判断后果好坏的标准是所有相关者的快乐和痛苦的变化，也就是犯罪行为导致的每个个体的感受变化作为道德判断的基础。

    第三，同等