第六章：谦益 (第2/6页)

儒家经典就此绝迹。而独独伏生藏《尚书》于家璧。

    后来本朝太祖得天下，到文帝始重于文，而当时唯有伏生懂《尚书》，所以要召入京中传学。但那会伏生已近九十，不良于行，就依旧传学于乡。

    四百年间，教学不断，原先一脉的伏生《尚书》，也开成欧阳《尚书》，大小夏侯《尚书》三支，俱为当世显学。但他们都尊伏氏为祖。

    即便后来济南伏氏迁居琅琊郡东武县，甚至家法也改为了《齐诗》，但这里的伏氏精舍依旧是《尚书》的祖脉所在。

    每年，从天下郡国来此负笈游学者不下数千，或执鞭驱马，或杖策步行，来往官道，不绝如缕。

    一开始，作为本地人的度满很难理解，青徐海岱的学子来此也就算了，为何偏远如凉益的西州学子，也要不畏霜雪，来此学经。

    要知道这东西万里，光路上的时间就要一年，这一路还要遭遇山贼水匪，不如意就要丢了命。

    后来一位师兄就说出了其中道理：

    “万里跋涉所图者何？利也。学成此《尚书》，进者，为二千石，高爵厚禄，退者，回乡教学，开一地之学风，悠游山水，岂不快哉。至于财米油盐，自有弟子服其劳。”

    原来，自孝武皇帝罢黜百家，独尊儒术，到元成二帝，选文吏，退法吏。大汉已经形成了完整的儒家官僚选用标准。

    上到皇帝诏书，下到群臣奏议，莫不援引经义，以为依据。国有大疑，也以经典为断。

    所以，不读经，何以官。

    换句话说，想当官，就一定要治经。

    而且学了经之后，又能授业族人门客。授族人可保家声不坠；授门人可张势朝野。所以，有句