大唐种田指南 第56节 (第3/7页)

够。”

    他还给杨晨他们展示自己是如何传信的，千纸鹤歪歪扭扭地向前飞，让两人肃然起敬，这可是真的道法！

    有高长松做担保，他们也不纠结陈子航的模样了，只以为他修行了某种功法，不得见人颜，佛教中不还有闭口禅吗？

    陈子航的社恐属性还很严重，高长松对蔡元光说：“我这师叔在外作法时不喜为人所见，需给他找一僻静之地才好行敕水法。”

    蔡元光家院子还是挺多的，他找了间带井的庭院，将僮仆都遣出门去，只留高长松与陈子航两人。高长松见四下人皆摒退，以商量的口吻道：“二师叔，人都退去了，可否从毛毡毯中出来。”

    绒绒的毡毯中，陈子航小声呼气，终于磨蹭着探出头来，高长松也不催他，只耐心等待，终见他磨蹭着将毯退去。

    陈子航是社恐，这恐惧多来源于人，而不只是环境，眼下只有他与高长松，再加之他道心坚定，还是能做法的。

    *

    敕水法在道教中多用于设立禁坛，所谓的敕水禁坛指的是大型的荡秽禁坛，敕水的具体含义是荡涤尘埃。

    行敕水法的科仪跟荡秽科仪是差不多的，由于只有高长松跟陈子航两人，他俩分工，陈子航念敕水咒，而高长松手摇三清铃。

    三清铃是很重要的法器，铃声清脆悦耳，有宁心安神的功效，为神人所喜。既然神明与人都爱这铃声，那心思不纯的妖魔鬼怪自然就不爱听了，于是他还有驱邪的功效。

    高长松带来的是常用的“滴水铃子”，诵经文时都摇这种铃。

    清脆的铃声好似落在人的心上，陈子航又将敕水咒念得抑扬顿挫，只听他说：“一点在砚中，云鱼须臾至。病者天之，百病消除。邪鬼吞之，化为粉碎。”

    也不知是否为高长松的错